{"id":497498,"date":"2024-04-30T08:23:55","date_gmt":"2024-04-30T12:23:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ip.gov.py\/ip\/?p=497498"},"modified":"2024-04-30T09:46:50","modified_gmt":"2024-04-30T13:46:50","slug":"dia-del-maestro-ocho-curiosidades-que-quizas-no-sabias-sobre-la-evolucion-de-la-educacion-paraguaya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ip.gov.py\/ip\/2024\/04\/30\/dia-del-maestro-ocho-curiosidades-que-quizas-no-sabias-sobre-la-evolucion-de-la-educacion-paraguaya\/","title":{"rendered":"D\u00eda del Maestro: ocho curiosidades que quiz\u00e1s no sab\u00edas sobre la evoluci\u00f3n de la educaci\u00f3n paraguaya"},"content":{"rendered":"

Alumnas y profesoras de la Escuela Asuncena de Manualidades. Acervo Ercilia Balbuena. Foto extra\u00edda de la Imagoteca de Milda Rivarola.<\/strong><\/em><\/p>\n

Asunci\u00f3n, Agencia IP.-<\/strong><\/em> En el marco del D\u00eda del Maestro es importante reflexionar sobre la evoluci\u00f3n de la educaci\u00f3n en Paraguay a lo largo de su historia. A trav\u00e9s de ocho aspectos interesantes, y en esta jornada de celebraci\u00f3n, recordamos el invaluable aporte de los maestros y maestras en la formaci\u00f3n de generaciones y en la construcci\u00f3n de un futuro prometedor para nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

    \n
  1. Las primeras materias<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Seg\u00fan el libro \u00abMbo’e. Introducci\u00f3n a la historia de la educaci\u00f3n paraguaya\u00bb de David Vel\u00e1zquez Seiferheld, durante el siglo XVII, los estudios superiores estaban, principalmente, destinados a la \u00e9lite y se impart\u00edan en aulas de latinidad y en el Colegio de los jesuitas. Estos estudios se centraban en la ense\u00f1anza de la gram\u00e1tica latina, la teolog\u00eda y algunos aspectos de los c\u00e1nones. Adem\u00e1s, el consulado estableci\u00f3 escuelas de n\u00e1utica y dibujo para complementar la formaci\u00f3n.<\/p>\n

    El Real Colegio Seminario de San Carlos en Am\u00e9rica ofrec\u00eda una educaci\u00f3n diversificada con tres ramas de estudios principales: Teolog\u00eda moral y dogm\u00e1tica, filosof\u00eda y artes, y gram\u00e1tica y lat\u00edn. Adem\u00e1s, su programa inclu\u00eda como f\u00edsica, metaf\u00edsica aristot\u00e9lica y l\u00f3gica.<\/p>\n

    El historiador Carlos R. Centuri\u00f3n, en su obra destacada \u00abHistoria de las Letras Paraguayas\u00bb, hace referencia de manera cr\u00edtica a la labor educativa llevada a cabo en las misiones, donde se instru\u00eda a la poblaci\u00f3n en lectura, escritura y aritm\u00e9tica en guaran\u00ed, adem\u00e1s de impartir ense\u00f1anzas de danza, canto y m\u00fasica con la flauta.<\/p>\n

      \n
    1. El intento de erradicar el guaran\u00ed<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      A mediados del siglo XIX, el idioma guaran\u00ed se hab\u00eda arraigado profundamente en la vida diaria del Paraguay, constituyendo un elemento esencial de su identidad cultural. A pesar de esta realidad, la pol\u00edtica ling\u00fc\u00edstica del gobierno, incluso durante el mandato de Carlos Antonio L\u00f3pez, persisti\u00f3 en su intento de eliminar el guaran\u00ed.<\/p>\n

      Seg\u00fan las Instrucciones de la Junta Superior Gubernativa, emitidas en 1812, se destaca en su art\u00edculo 35 la importancia de que los alumnos se expresen en espa\u00f1ol, eliminando el uso del idioma nativo guaran\u00ed.<\/p>\n

      Se impusieron castigos f\u00edsicos a aquellos que lo utilizaban en las aulas, reflejando el deseo autoritario y modernizador del estado paraguayo. Esta campa\u00f1a de erradicaci\u00f3n del guaran\u00ed chocaba con la situaci\u00f3n de una sociedad en la que tanto la \u00e9lite como la poblaci\u00f3n en general se comunicaban en este idioma, aunque su uso predominaba en el \u00e1mbito dom\u00e9stico.<\/p>\n

      Vel\u00e1zquez Seiferheld sostiene que el\u00a0Estado lo consideraba un obst\u00e1culo para el progreso y lo asociaba con la barbarie. Se prohibi\u00f3 expresamente el uso del guaran\u00ed en las escuelas en 1870, como parte de una tendencia positivista, evolucionista y liberal, liderada por la nueva \u00e9lite paraguaya. En un tono triunfalista, el \u00c1lbum Gr\u00e1fico del Centenario de la Independencia del Paraguay, publicado en 1911, celebraba la erradicaci\u00f3n del guaran\u00ed de la ense\u00f1anza nacional y abogaba por su completa eliminaci\u00f3n para impulsar la expansi\u00f3n europea en el pa\u00eds.<\/p>\n

        \n
      1. La educaci\u00f3n para las ni\u00f1as<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        A principios del siglo XVII, la religiosa Francisca Jesusa de Bocanegra estableci\u00f3 un refugio para ni\u00f1as hu\u00e9rfanas, cuyos padres eran conquistadores fallecidos. Aunque recibi\u00f3 elogios, el apoyo concreto fue limitado, y finalmente cerr\u00f3 tras el fallecimiento de su fundadora en 1617. Las ni\u00f1as que resid\u00edan en el hogar de Bocanegra no recib\u00edan instrucci\u00f3n formal en lectura ni escritura, centr\u00e1ndose en actividades dom\u00e9sticas y ense\u00f1anzas de la doctrina cristiana.<\/p>\n

        En el libro de Vel\u00e1zquez Seiferheld, menciona que durante el siglo XIX en Paraguay, la educaci\u00f3n de las mujeres experiment\u00f3 un cambio significativo con la llegada de mujeres europeas que fundaron institutos privados para instruir a ni\u00f1as y se\u00f1oritas de la \u00e9lite paraguaya.<\/p>\n

        Estas pioneras, como Josefa Merc\u00e9 de Vidal, Eduviges M. Rivi\u00e9re, Dorothea Duprat y Luisa Balet, abrieron escuelas de primeras letras donde se ense\u00f1aban materias como lectura, escritura, aritm\u00e9tica y doctrina cristiana, adem\u00e1s de franc\u00e9s si los padres lo solicitaban.\u00a0Balet, en particular, ampli\u00f3 el programa educativo incluyendo historia, geograf\u00eda, literatura y nociones de f\u00edsica e historia natural.<\/p>\n

        Adem\u00e1s, algunas mujeres como Pura Concepci\u00f3n de Bermejo, aunque no ejercieron como maestras, contribuyeron al \u00e1mbito educativo con publicaciones sobre econom\u00eda dom\u00e9stica, marcando as\u00ed un hito en la educaci\u00f3n de las mujeres durante el gobierno de los L\u00f3pez.<\/p>\n

          \n
        1. Gaspar Rodr\u00edguez de Francia y Carlos Antonio L\u00f3pez fueron docentes<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          El Colegio Seminario de San Carlos, instituci\u00f3n emblem\u00e1tica en la educaci\u00f3n colonial del Paraguay, no solo form\u00f3 sacerdotes y l\u00edderes religiosos, sino que tambi\u00e9n cultiv\u00f3 el talento intelectual de figuras destacadas en la historia pol\u00edtica del pa\u00eds.<\/p>\n

          Entre los egresados de origen ind\u00edgena se mencionan nombres como Victoriano Toube, Juan de la Cruz Yaguaret\u00e9 y Jos\u00e9 Domingo Guainar\u00e9, quienes posiblemente fueron los primeros sacerdotes ind\u00edgenas del R\u00edo de la Plata.<\/p>\n

          Adem\u00e1s, en el plantel docente se encuentran figuras que marcar\u00edan el rumbo pol\u00edtico del Paraguay como Jos\u00e9 Gaspar Rodr\u00edguez de Francia y Carlos Antonio L\u00f3pez. Sin embargo, en 1822, el entonces dictador perpetuo de la Rep\u00fablica del Paraguay, Jos\u00e9 Gaspar Rodr\u00edguez de Francia, decret\u00f3 la clausura del Colegio Seminario, marcando el fin de una era en la educaci\u00f3n paraguaya.<\/p>\n

            \n
          1. El castigo estaba permitido, pero reglamentado<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            Las Instrucciones de la Junta Superior Gubernativa, emitidas el 6 de enero de 1812, establecieron principios fundamentales sobre la educaci\u00f3n y el castigo en Paraguay. Se enfatiz\u00f3 la necesidad de aplicar la reprensi\u00f3n con cuidado y discernimiento, considerando el motivo, el tiempo y la forma de ejecuci\u00f3n.<\/p>\n

            Se rechaz\u00f3 el uso de la violencia en la educaci\u00f3n de los j\u00f3venes en formaci\u00f3n se\u00f1alando que los castigos duros pueden generar cobard\u00eda y obstinaci\u00f3n en lugar de rectitud. Tambi\u00e9n, se destac\u00f3 la importancia de la moderaci\u00f3n en el uso del azote y se introdujeron nuevas formas de correcci\u00f3n, basadas en el vituperio y la verg\u00fcenza, que se consideraban m\u00e1s efectivas que los golpes f\u00edsicos.<\/p>\n

            Estas instrucciones marcaron un cambio en la percepci\u00f3n y aplicaci\u00f3n del castigo en el \u00e1mbito educativo, promoviendo un enfoque m\u00e1s reflexivo y humano.<\/p>\n

              \n
            1. Lista de \u00fatiles<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              En lo referente a los materiales y \u00fatiles empleados en las escuelas, un documento del 12 de marzo de 1838, emitido por el brasile\u00f1o Manuel Rodr\u00edguez Oliveira, enumera: \u201cdiez peque\u00f1os libros encuadernados en pasta con un n\u00famero reducido de p\u00e1ginas, veintid\u00f3s palmatorias de tama\u00f1o mediano fabricadas en metal amarillo, dos pizarras comunes, cuatro l\u00e1pices para pizarras, treinta y una resmas de papel blanco ordinario, ochenta y cinco cuadernos, ocho docenas de papel arrugado y tres docenas de palmatorias de metal amarillo de tama\u00f1o regular. Adem\u00e1s, se mencionan tres unidades m\u00e1s peque\u00f1as de la misma palmatoria de tama\u00f1o algo reducido\u201d.<\/p>\n

                \n
              1. Educaci\u00f3n obligatoria<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                Durante el per\u00edodo de ocupaci\u00f3n tras la Guerra de la Triple Alianza surgieron las primeras respuestas institucionales para abordar la situaci\u00f3n educativa en Paraguay. En 1869 se estableci\u00f3 la Comisi\u00f3n Protectora de los Paraguayos Desvalidos y Hu\u00e9rfanos, con la tarea de brindar educaci\u00f3n a los ni\u00f1os hu\u00e9rfanos y desamparados en la Quinta L\u00f3pez (hoy Jardi\u0301n Bota\u0301nico y Zoolo\u0301gico de Asuncio\u0301n) en Trinidad.<\/p>\n

                Adem\u00e1s, en marzo de 1870 se decret\u00f3 la obligatoriedad de la instrucci\u00f3n p\u00fablica. La Constituci\u00f3n promulgada en noviembre de 1870 tambi\u00e9n hizo referencia a la educaci\u00f3n, estableciendo su obligatoriedad y la liberaci\u00f3n de derechos aduaneros para los materiales educativos.<\/p>\n

                  \n
                1. El papel de la Iglesia en la educaci\u00f3n<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                  Vel\u00e1zquez Seiferheld resalta que durante dos siglos desde la fundaci\u00f3n de Asunci\u00f3n en 1537, la Iglesia desempe\u00f1\u00f3 un papel central en los primeros intentos de educaci\u00f3n en la regi\u00f3n. La ense\u00f1anza se centraba en la catequesis y en la instrucci\u00f3n b\u00e1sica asociada a la evangelizaci\u00f3n. Adem\u00e1s de las escuelas de primeras letras, la educaci\u00f3n popular se llevaba a cabo a trav\u00e9s de la catequesis de ni\u00f1os y adultos, donde los religiosos empleaban m\u00e9todos pr\u00e1cticos que inclu\u00edan la memorizaci\u00f3n mediante m\u00fasicas, cantos, bailes y representaciones aleg\u00f3ricas, as\u00ed como el uso de im\u00e1genes.<\/p>\n

                  En el Paraguay, las primeras iniciativas educativas datan de 1542 y 1543 en Asunci\u00f3n, con la apertura de casas de difusi\u00f3n de la doctrina a cargo de religiosos como Jos\u00e9 Gabriel Lezcano, Francisco de Andrada, Bernardo de Armenia y Alonso Lebr\u00f3n. Estas casas, dependientes del Cabildo y de la Iglesia fueron precursoras de las primeras escuelas, donde se designaron maestros para ense\u00f1ar a los ni\u00f1os, llegando a atender a m\u00e1s de 2.000 personas, seg\u00fan relatos de la \u00e9poca.<\/p>\n

                  Al explorar estos ocho aspectos fascinantes de la evoluci\u00f3n de la educaci\u00f3n paraguaya podemos apreciar la complejidad y la riqueza de su historia educativa. A trav\u00e9s de per\u00edodos de cambio pol\u00edtico, social y cultural, los maestros han desempe\u00f1ado un papel fundamental en la formaci\u00f3n de las futuras generaciones y en la preservaci\u00f3n de la identidad cultural paraguaya.<\/p>\n

                  En este d\u00eda, celebramos su dedicaci\u00f3n y compromiso con la educaci\u00f3n, reconociendo su invaluable contribuci\u00f3n a la construcci\u00f3n de un Paraguay m\u00e1s justo y pr\u00f3spero. Que su legado contin\u00fae inspirando a las generaciones venideras a alcanzar nuevas alturas en el campo de la educaci\u00f3n y el conocimiento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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